VIIKKOJEN 40. - 42. LIIKUNNAT
VIIKKO 40.
Ma- Juoksu, Siikajärventie hiekkaa, lunta maassa hiukan 15,45 km - 1.42.
Ti- Lepo
Ke- Juoksua kylän asvaltilla 21,02 - 2.24.
To- Metästyslenkki 7,59 km.
Pe- Lepo
La- Metsästyslenkki 4,44 km.
Su- Metsästyslenkki 2,02 km.
VIIKKO 41.
Ma- Metsästyslenkit 4,22 km plus 2,52 km.
Ti- Lepo
Ke- Juoksu 10,46 km Haapakurun poluilla - 1.23. Pohje kesti 5 km.
To- Lumimyrskyssä läskipyörällä 30,33 - 2,01. Mustolaan.
Pe- Kävelyä Kirsin kanssa 2,86 km - 40 min.
La- Metsästyslenkki 9,05 km. Todellinen 4,5 km, unohdin sammuttaa kellon.
Su- Läskipyörällä Apinavaaralle 30,61 km - 1,52.
Pyöräilyä yhteensä 60,95 km - 3:53 h
VIIKKO 42.
Ma- Läskipyörällä Tiaisniementiellä 30,19 km - 1.50.
Ti- Metsästyslenkki 5,27 km.
Ke- Sauvakävely Arkivaaralle Kirsin kanssa 7,64 km - 2.00.
To- Kontosjärventie läskipyörällä 53,47 km - 3.02.
Pe- Lepo
La- Orbea Terra H40 (gravelpyörä) testausta Rovaniemellä 20,76 km - 58 min.
Su- Läskipyörällä Kirsin kanssa tähtilenkillä 15,30 km - 1.17.
Päätiellä gravelillä 21,34 km - 55 min.
Pyöräilyä yhteensä 141,07 km - 8:05 h.
GRAVELPYÖRÄ JA LÄSKIPYÖRÄ
Kuvassa Orbea Terra H40 Inarin Einarin rannassa. Lisävarusteina pullotelineet, yläputken pikkulaukku sekä Jupiterin ladattava etuvalo ja kevyt, siirrettävä ja ladattava takavalo. Ei mitään turhaa, pyörä painaa noin kymmenen kiloa tuossa asussa.
Läskipyörässä on huomattavasti leveämmät renkaat ja matalampi runko. Tässäkin takavaihtajan saa lukkoon, jotta ketju ei hypi maastossa.
Kuvassa Vyöry 30 Ruijanjoen sillalla. Läski on varustettu Ortliebin runkolaukulla ja Zefalin tankolaukulla. Nousukahvat, peili, seisontatuki ja lokarisarja ovat myös lisävarusteita. Käytän läskin kanssa Silvan otsavaloa, joka on pujotettu etulaukkuun. Takavalona siirrettävä ja ladattava kevyt valo.
YHTEISIÄ RIENTOJA
Kirsi taiteilee Pyhävaaran alla olevan suon kulmalla.
Matkalla Arkivaaralle, joka kartassa on Palo-Pyhävaara.
Ajamme säännöllisesti yhdessä läskipyörillä. Oleellista ei ole matka vaan aika ja se, että polkee. Läskipyörällä pääsee läpi vuoden paikkoihin, joihin tavallisella polkupyörällä ei ole mitään asiaa.
Metsästysreissujen leppoisia kuvia. Ehkä alakuvassa mietin, kuinka paljon minulla on oikeus luonnosta ottaa.
Minä en harrasta metsästystä enkä kalastusta. Pyydän luonnosta ruokaa.
Liikkumisen suhteen voi olla toisin. Harrastuksesta, liikkumisesta, on tullut elämänmittainen matka. Viime aikoina olen liukunut yhä enemmän pois päivittäisestä juoksemisesta. Kuusikymmenvuotiaana, yli 32 vuoden kilpailemisen jälkeen olen jo hieman kulunut. Tämä ei tarkoita jalkavaivoja vaan koko kehoa, jota olen säännöllisesti pahoinpidellyt pitkissä ultrajuoksuissa, etenkin kilpailuissa.
Pyöräilystä voin jälleen todeta: olen pyöräillyt aina. Nyt se kantaa niin, että koen olevani huomattavasti paremmassa kunnossa kolmen tunnin pyöräilyn jälkeen verrattuna kolmen tunnin juoksemiseen. Kyse ei ole väsymyksestä vaan tunteesta koko kehossa. Niskat, hartiat, polvet ja lonkat. Sisäelimet. Mutta etenkin aivot. Kun on juossut yli 92.000 kilometriä tietää mitä se on. Tietää mikä on juoksemisen salaisuus.
Kun puhun liikkumisesta, tarkoitan pelkästään positiivista tunnetta liikumisen jälkeen. Itsensä ja oman erinomaisuutensa esiin nostaminen ei innosta. Voi olla poikkeuksellista, että olen kyennyt juoksemaan ne tulokset, mitkä minulla on. Minä en kuitenkaan ole poikkeuksellinen. Poikkeuksellista on ollut ja on edelleen intohimo, itsensä kehittämisen eteen tehty työ ja sen määrä. En ole uhrannut koskaan mitään, vain valinnut. Useimmiten toisin kuin muut. Työn ja perheen, sekä muiden ajankulutusmuotojen osalta.
Poikkeuksellista on ainoastaan se, missä kunnossa olen nyt. Sen eteen olen nähnyt vaivaa ja näen tästä eteenpäin.
On äärimmäisen tärkeää, että se kokemus, minkä elämästään saa, on totta itselle. Kukaan ulkopuolinen ei voi määrittää omaa kokemustasi. Arvostella sitä voi, kuten myös puolustaa.
Minä en harrasta elämää, minä elän sitä.
VAIHTELEVIA SÄÄTILOJA
21.10.2024
10.10.2024
Käytti lumella. Ja kuivasi. Järvet alkoivat jäätyä, kuten tavallista tähän aikaan Nellimin perällä on. Nyt tätä kirjoittaessa on yhdeksän astetta lämmintä ja kosteaa, satoikin.
Koska omasta mielestäni kirjoitan nykyisin liian harvoin blogiini, julkaisen muualle kirjoittamiani tekstejä lukijoiden iloksi täällä:
ANNAT VAIN KAIKEN ?
Kirjoittaessani tätä on kulunut yli kuusikymmentäyksi vuotta aikaa, kun buddhalainen munkki Thích Quảng Ðức poltti itsensä kuoliaaksi vilkasliikenteisessä risteyksessä Saigonissa. (nyk. Ho Chi Minh City) Teko oli protesti presidentti Ngô Đình Diệmin buddhalaisia sortaneelle politiikalle.
11. kesäkuuta 1963 Ðức saapui risteykseen autolla kahden muun munkin kanssa. Asetuttuaan maahan istuintyynyn päälle lootusasentoon toinen munkki kaatoi noin 19 litraa bensiiniä hänen päälleen, minkä jälkeen Ðức sytytti tulitikulla itsensä tuleen.
Ðứcin viimeisten sanojen ennen tulitikun sytyttämistä sanotaan olleen buddhalainen rukous ”Nam mô A Di Đà Phật”, joka tarkoittaa: kunnia Amitãbha-buddhalle. Amitãbha-buddha on henkisen valon ja olentojen vapauttamisen buddha. Ðức halusi teollaan vapautta ihmisille hallituksen sortopolitiikasta.
The New York Times-lehden toimittaja David Halberstam näki tapauksen ja kirjoitti siitä näin:
”Tulin näkemään tuon näyn uudestaankin, mutta yksi kerta oli kylliksi. Liekit löivät ihmisestä; hänen kehonsa haipui hitaasti ja painui kasaan, hänen päänsä mustui ja hiiltyi. Ilmassa oli palavan ihmislihan tuoksu; ihminen palaa yllättävän nopeasti. Takaani kuulin paikalle kerääntyvien vietnamilaisten nyyhkyttävän. Olin liian järkyttynyt itkeäkseni, liian hämmentynyt tehdäkseni muistiinpanoja tai tehdäkseni kysymyksiä, liian kiihtynyt edes ajatellakseni... Kun hän paloi, hän ei liikuttanut lihastakaan, ei päästänyt ääntäkään, ja hänen ulospäin näkynyt malttinsa muodosti terävän kontrastin hänen ympärillään surevien ihmisten kanssa.” (vapaasti suomennettuna)
Thích Quảng Ðức oli ennen munkkivihkimystä nimeltään Lâm Văn Tức ja oli syntynyt vuonna 1897 Ranskan Indokiinassa, paikassa nimeltään Hội Khánh. Monet tapauksen silminnäkijät kumarsivat hänelle. Kymmenen minuutin kuluttua palanut ruumis kaatui selälleen. Liekkien sammuttua munkit käärivät sen keltaisiin kaapuihin.
Ruumis ei mahtunut ruumisarkkuun, koska raajoja ei voitu suoristaa. Vainaja vietiin läheiseen Xá Lợi Pagodaan, temppelin tornimaiseen erillisrakennukseen. Myöhemmin ruumis tuhkattiin buddhalaisten rituaalien mukaan.
Ðứcin sydän ei ollut tuhoutunut ja sitä pidetään pyhäinjäännöksenä. Đứcin muistolle on pystytetty patsas. Polttoitsemurhansa jälkeen Ðức sai vietnamilaisilta arvonimen Bồ Tát, joka on vietnaminkielinen sana bodhisattvalle. Bodhisattva on henkilö, joka on luvannut auttaa olentoja valaistumiseen.
Vietnamissa buddhalaisuuden merkitys kansallisen kulttuurin kannalta lisääntyi siirtomaakaudella käydyn itsenäisyyskamppailun aikana. Vietnamin sodan riehuessa buddhalaiset tarjosivat rauhanomaista kolmatta vaihtoehtoa. Buddhalaiskirkko koulutti 10000 työntekijää hoitamaan pakolaisleirejä ja uudisasutusta.
Diệmin diktatuuri tukeutui kristittyyn vähemmistöön ja vainosi buddhalaisia. Munkkeja suljettiin tiikerihäkkeinä tunnettuihin keskitysleireihin. Vuonna 1963 yhteensä 20 munkkia ja nunnaa teki julkisen polttoitsemurhan, eikä kukaan heistä osoittanut pienintäkään tuskan merkkiä liekkien korventaessa heitä. He olivat oppineet täydellisen mielen hallinnan hengitys- ja mietiskelyharjoitusten kautta.
Diệmin hallitus kaatui ja Etelä-Vietnamin tilanne parani väliaikaisesti, mutta seuraavien vallanpitäjien myötä tulivat uudet vaikeudet.
Vuonna 1992 julkaistiin albumi nimeltä Rage Against the Machine samannimisen yhtyeen toimesta. Levy herätti paljon huomiota poliittisesti kantaa ottavana. Kannessa on kuva palavasta Thích Quảng Ðứcista.
”Älä etsi totuutta, lopeta vain mielipiteiden vaaliminen.”
- Kiinan kolmas chan-patriarkka Segcan 500-luvulla jkr
Mielestäni oman hengen antaminen jonkun toisen hyväksi on kiistatta suurinta, mitä ihminen voi elämässään tehdä - kuitenkaan koskaan ei voi olla varma, mitä kaikkea mistään seuraa.
- Pasi Koskinen
Lähteet:
Wikipedia
René Gothóni ja Mikael Tenzin Dönden: Bodhipuun juurella, Otava
René Gothóni ja Mahāpañña (Mikael Niinimäki): Buddhalaineen sanasto ja symboliikka, Gaudeamus
Mikael Niinimäki on nykyisin nimeltään Taehye sunim. Hän on ollut yli 30 vuotta munkkina ja saanut munkkivihkimyksen sekä Koreassa että Myanmarissa, kahdesta eri buddhalaisesta koulukunnasta. Munkkinimi tarkoittaa ”suurta viisasta”.
Ei kommentteja:
Lähetä kommentti